Dale Kemak (Ema)/To'u Kemak (Ema)=Bahasa Kemak/Ema oleh Felix Nai Buti

 

     Bahasa adalah salah satu sistem medium penting yang digunakan bagi kehidupan manusia. Bahasa digunakan untuk berkomunikasi menyampaikan ide, dan perasaan  baik secara lisan maupun tertulis. Tanpa bahasa manusia akan kesulitan untuk berinteraksi dan bekerja sama antara  satu sama yang lain. Bahasa juga dapat menjadi identitas suatu bangsa, dikutip dalam  (Erisy Syawiril Amanah, M, Pd dan Sudarsri Lestari, Pembelajaran Bahasa Indonesia Di Perguruan Tinggi (Bayuwangi: LPPM Institut Agama Islam Ibrahimy Genteng, 2020), hlm 1.).

    Bahasa Kemak merupakan salah satu bahasa yang digunakan oleh orang Kemak (Atamasa Kemak atau Atamasa Ema) yang mendiami di Kabupaten  Belu dan di Sebagian Daerah dalam Negara Timorleste. Untuk mengenal orang Kemak lebih dalam tentunya perlu tahu  sedikit bahasa yang digunakan oleh orang Kemak. Pada tulisan ini penulis hanya membatasi tulisannya terkhusus untuk bahasa Kemak yang digunakan oleh Masyarakat Suku Kemak Leimea.

A. Kata Ganti Orang (atamasa) dan Contohnya.

    Au   : Aku (Saya)

    O     : Engkau (Kamu)

    Ua    : Dia

    Ami  : Kami

    Imi    : Kalian

    Ita      : Kita

    Roma : Mereka

    - Au e la da iskola         : Saya mau pergi ke Sekolah.

    - O e la ato tai la?          : Kamu mau pergi atau tidak pergi?

    - Ua  tai dadi  mai kah?  : Dia tidak jadi datang kah?

    - Ami tai serbisu da Sadi : Kami tidak bekerja di Sadi.

    - Imi hananu da Gereja    : Kalian bernyanyi di Gereja.

    - Ita ele manu da Basar     : Kita cari ayam di Pasar.      

      

B. Kata Tanya (Tugu)

    Kata tanya merupakan kata yang digunakan dalam kalimat tanya untuk menanyakan sesuatu, baik itu orang/benda, perbuatan atau tindakan, keadaan atau situasi. Kalimat tanya adalah kalimat yang di dalamnya terkandung sebuah pertanyaan kepada pihak lain, yang diajukan untuk memperoleh jawaban dari pihak yang ditanyakan. Kata tanya dalam bahasa Kemak dan contohnya yaitu; 1) Basia; siapa. 2) Spa/Spasia: Apa. 3) Danaba: Dimana. 4)Baipila: Kapan. 5)Tauseba: Bagaimana.  6) Seba: Mengapa.

Contoh kaliamat tanya

1. Siapa (Basia)

    - Basia no tas ta nogo? : sipa punya tas yang ini?

    - Au tai tada : saya tidak tahu

2. Apa (Spa/spasia)

    - Spasia ta lio da lanua? : Apa yang menyala di sana?

   - Abe on lio nua ro sulu lili : mungkin yang menyala itu orang bakar lilin

3. Dimana (Danaba)

    - Danaba o ki'i no uma : Dimana kamu punya tanta punya rumah?

    - Hesik da Gereja no abe : Dekat di Gereja Punya Muka.

4. Kapan (Baipila)

    - Baipila o iskola kahi? : kapan kamu sekolah habis?

    - Tona onogo : Tahun ini

5.  Bagaimana (Tauseba)

    - Tauseba mloi ato tai mloi da nogo? : Bagaimana baik atau tidak baik di sini?

    - Mloi bali pede biasa  : Baik saja seperti biasa.

6. Mengapa: Seba

    - Seba ua sio?: Mengapa dia menangis?

    - Ua sio pita ua no ali mate: Dia menagis karena dia punya adik meninggal

(Oleh Felix Nai Buti) BUDAYA ADAT HA'A LUHA SUKU KEMAK, DESA SADI KECAMATAN TASIFETO TIMUR KABUPATEN BELU

Ha'a luha berasal dari bahasa Kemak ha’a artinya menyajikan sedangkan luha artinya kuburan. Ha’a juga biasa dilakukan di atas mazbah yang dibuat dari kumpulan batu pemali milik leluhur (hatu salamata/batu pintu masuk) yang ada di dekat rumah adat.  Jadi Mazbah atau kuburan merupakan tempat untuk orang menyajikan sajian serta berkomunikasi dengan Yang Ilahi (Ubu atau Maromak) melalui orang-orang yang telah meninggal dunia (matebria). Orang kemak pada umumnya meyakini bahwa untuk mau bertemu dengan Yang Ilahi (Ubu atau Maromak) secara langsung hanya bisa melalui orang-orang telah meninggal dunia, karena dianggap sangat sacral (luli).  Pada akhir bulan November sampai dengan awal bulan Januari setiap tahun pada umumnya beberapa keluarga menyelenggarakan budaya ha’a luha yaitu meminta restu dan doa  kepada Yang Ilahi (Ubu atau Maromak)  melalui orang-orang yang telah  meninggal dunia (matebria) agar seseorang yang hendak merantau untuk mengubah nasib atau yang mengeyam pendidikan lebih lanjut, mengolah kebun dan sawah selalu diberkati, diberikan kemudahan dalam usaha, dijauhkan dari marabahaya, sakit penyakit, godaan  serta dapat menjadi pribadi yang berguna untuk semua orang. Acara adat ini di lakukan dari pagi hari hingga sampai sore dengan pemberian makan sesajen (ne a), minuman (tua), sirih pinang (mama) serta penyembelihan ayam atau babi kepada Yang Ilahi (Maromak) melalui para leluhur (matebria) sebagi symbol penghormatan. Dalam acara pemberian makan, ungkapan umum yang digunakan oleh masyarakat Suku Kemak adalah

No	Bahasa Kemak	Bahasa  Indonesia
1.	Humur Ubu  no  Pi Ubu	Yang menggulung (merujuk pada Yang Merancang) dan Yang menuangkan, dalam hal menuang cairan emas kedalam suatu mal (merujuk pada Yang Mencipta)
2.	Kepu hare sia nogo	Hari ini
3.	Tatakai isi	Nenek moyang
4	Dasa inam no mane heu	Dari keluarga mempelai laki-laki dan mempelai perempuan.
5	Mermu mamu da nogo	Hadir semua di sini
4.	Ami pege da imi hototu (matebria)	Kami minta  kepada kalian  semuanya (leluhur)
	Idi da to’ol podi  ami liar hu’u	Untuk mengangkat  suara kami
5.	Da  Humur Ubu  no  Pi Ubu	Kepada Yang Merancang dan Yang Mencipta

6.	Idi  isi ne ami isi banas, hua marai, isi bata pina  ami sala	Agar kami dijauhkan dari sakit penyakit, kemalasan, dan halangan pada jalan kami
7.	Ami pege ne ta mloi go	Kami minta berikan kami yang baik
8	Matenek, tau  asi  da isi, no tua go da bia.	Kepintaran, hasil kebun, dan hasil Sopi yang berelimpah
9	Ami to’ol da imi (matebria)	Kami angkat kepada kalian (leluhur)
	Idi  koko podi sala da ami  bebei malapu eta nogo. (e manu e ahi mos mloi idi e nae bula)	Agar tunjukkan kami jalan lewat elang  tua ini. Makna kiasan yang merujuk pada persembahan kami yang paling hina ini (boleh ayam ataupun babi untuk melihat petunjuk lewat usus ayam ataupun hati babi),
8	Kal ami to’ol ami liar hu’u   tai te, ami pege da imi hototu (matebria) idi to’ol podi   tau te   da Humur Ubu no  Pi Ubu.	Jika kami angkat suara kami tidak sampai, kami minta kepada leluhur  kalian semuanya(leluhur) untuk angkat sampai di  hadapan Yang Merancang dan Yang Mencipta. Setelah kalimat ini selesai maka babi/ayam tersebut disembelih di atas mazbah atau kuburan

  Setiap unsur budaya pasti memiliki nilai, dan nilai inilah yang dikejar setiap manusia. Boleh dikatakan bahwa setiap tindakan manusia entah secara sadar atau tidak selalu berorientasi pada nilai. Sehingga tindakan kultur  memiliki dimensi teleologis, ketika tindakan itu mengarah kepada sesuatu hal yang berada di depan kita dan ada niat untuk meraihnya secara utuh. Demikian juga acara ha’a luha memiliki nilai orientasi tertentu, dan nilai yang dikejar adalah solidaritas yang menjadi tujuan terpenting dalam hidup kebersamaan di masyarakat. Solidaritas mengandaikan adanya teman kerja. Ha’a luha inilah yang mengikat rasa memiliki persaudaraan, serta gotong royong dalam kehidupan masyarakat. Sebagai misal apabila ada keluarga dari mempelai wanita yang meninggal maka semua orang yang ada dalam suku akan membawakan bagiannya masing-masing berupa uang dan barang kepada mempelai wanita itu untuk meringankan keluarganya yang lagi berduka. Begitu pula ketika seorang anak laki-laki yang ingin meminang  seorang perempuan, dengan sendirinya keluarga dan setiap orang yang ada di sekitar lingkungan membawa kontribusinya masing-masing, Ataupun saat fenderen rumah keluarga dan masyarakat ikut menyumbangkan tenaga  serta membawa perlengkapan dari pribadi masing-masing. Nilai kebersamaan dalam masyarakat Suku Kemak  sangat  dijunjung tinggi oleh karena budaya adat yang telah mendarah daging dan bersifat mengikat.

Ha'a luha (penyajian makan & minum, sirih pinang serta barang-barang milik leluhur di atas Kuburan)

Proses sajian dan kurban yang dilakukan di hatu salamata(batu pintu masuk/batu pintu perbang) yang ada di dekat Rumah adat(uma luli)

Hatu salamata(batu pintu masuk/batu pintu gerbang) yang di atasnya diletakan barang-barang peninggalan leluhur

 

ini adalah mama Kristina dan mama Yustina yang lagi melihat bula( petunjuk nasib yang diberikan  lewat urat ayam yang disembelih pada ritual adat ha'a luha)

Petunjuk nasib juga bisa dilihat melalui hati babi

Selasa, 08 Januari 2019

Porofil Identitas

Nama  : Felix Nai Buti
TTL    : Timor Leste-Sare,08 April 1997
Suku   : Kemak
Hobby : Renang, Masak, Main seruling dan bertani
status  : -

Felix, ia adalah anak kedelapan dari sembilan bersaudara, buah dari pasangan Frans Nai Buti dan Dominggas Baretto D jesus . Felix  adalah panggilan akrabnya, ia terlahir di keluarga yang sangat sederhana, Ayahnya seorang  pensiunan Guru pada sebuah madrasah katolik di  sadi Belu-utara, sedangkan Ibunya bekerja sebagai penjahit kain  di rumahnya. Sejak kecil dia selalu dinasehati oleh ayahnya untuk selalu rajin bekerja, jujur dan baik terhadap sesama.

Ketika berumur 7 tahun, ia memulai pendidikan di SDK Sadi  Atambua, kemudian setelah lulus dia melanjutkan pendidikannya di SMPK Don Bosko Atambua di tahun 2010. Selepas lulus dari SMP di tahun 2013, Dia mengikuti teman kelasnya  tinggal di Halifehan-Atambua dan melanjutkan pendidikannya di SMAN 1 Atambua. Setelah menamatkan SMAnya Ia melanjutkan sekolahnya di salah satu perguruan tinggi di  Kupang  pada kampus UNWIRA  Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik  jurusan Ilmu Pemerintahan angkatan tahun 2016.

Selain itu Ia juga  pernah aktif dalam berbagai kegiatan di luar seperti pramuka,  legio Maria, dan Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia(GMNI) cabang kupang.